Kuil Rumi, Konya

Kuil Rumi, Konya

Terletak di ketinggian 1.016 meter di wilayah tengah selatan padang rumput Anatolia yang luas, kota Konya terkenal jauh melampaui perbatasan Turki. Kota yang terkenal berasal dari reruntuhan Catal Huyuk di dekatnya dan, lebih dari itu, dari kuil Rumi, penyair sufi agung (1207-1273). Lima puluh kilometer tenggara Konya, pemukiman Neolitik Catal Huyuk telah berusia 7500 SM, menjadikannya salah satu komunitas manusia tertua yang diketahui. Meskipun hanya sebagian digali dan dipulihkan, pemukiman di puncak bukit mencakup 15 hektar dan mengungkapkan perencanaan kota, seni religius dan bangunan seremonial yang canggih. Masih banyak pemukiman kuno lainnya yang ditemukan di dataran Konya, memberi bukti bahwa manusia telah lama menyukai kawasan ini.

Kota Konya telah dikenal dengan berbagai nama selama berabad-abad. Hampir 4000 tahun yang lalu orang-orang Het menyebutnya Kuwanna, kepada orang-orang Frigia itu adalah Kowania, ke Ikonium Romawi dan Konya. Selama zaman Romawi, kota ini dikunjungi oleh St. Paul dan karena lokasinya di jalur perdagangan kuno, kota ini terus berkembang selama era Bizantium. Masa keemasan Konyas berada di abad ke 12 dan 13 ketika itu adalah ibukota Kesultanan Rum Seljuk. Turki Seljuk telah memerintah sebuah negara besar yang mencakup Iran, Irak dan Anatolia. Dengan kemunduran negara Seljuk pada awal abad ke-12, berbagai bagian kekaisaran menjadi independen, termasuk Kesultanan Rum. Antara tahun 1150 dan 1300, Sultan Rum mengenalkan Konya, membangun banyak bangunan dan masjid yang indah. Pada periode inilah Rumi tinggal di Konya. Mevlana Rumi umumnya dikenal di barat hanya dengan julukan Rumi (yang berarti Anatolia) atau di timur seperti Maulana Rumi. Di Turki dia secara universal disebut sebagai Mevlana (ejaan bahasa Turki Maulana - yang berarti 'Tuan Kami').

Lahir pada tahun 1207 di kota Balkh di Khurasan (dekat Mazar-I-Sharif di Afghanistan kontemporer), Jalal al-Din Rumi adalah anak seorang cendekiawan Islam yang brilian. Pada usia 12 tahun, melarikan diri dari invasi Mongol, dia dan keluarganya pergi ke Mekah dan kemudian menetap di kota Rum pada tahun 1228. Rumi diinisiasi oleh Sufisme oleh Burhanuddin, mantan murid ayahnya, di bawah yang Pengajaran dia berkembang melalui berbagai ajaran tradisi Sufi. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1231, Rumi belajar di Aleppo dan Damaskus dan, kembali ke Konya pada 1240, menjadi seorang guru Sufi sendiri. Dalam beberapa tahun sekelompok murid berkumpul di sekelilingnya, karena kefasihannya, pengetahuan teologis dan kepribadiannya yang menarik.
Mausoleum Rumi Mausoleum Rumi

Pada 1244 sebuah peristiwa aneh terjadi yang sangat mengubah kehidupan Rumi dan menimbulkan pencurahan puisi yang luar biasa dimana dia terkenal hari ini. Seorang mistikus pengembara yang dikenal sebagai Syamsuddinuddin datang ke Konya dan mulai memberikan pengaruh yang kuat pada Rumi. Bagi Rumi, orang suci mewakili manusia yang sempurna dan lengkap, citra sejati 'Yang Tercinta Ilahi', yang telah lama ia cari. Terlepas dari posisinya sendiri sebagai seorang guru (seorang syekh sufi), Rumi menjadi sangat setia pada Syamuddin, mengabaikan murid-muridnya sendiri dan pergi dari studi ilmiah. Cemburu pengaruhnya terhadap tuan mereka, sekelompok murid Rumi sendiri dua kali mengusir sang darwis dan akhirnya membunuhnya pada 1247. Dengan kehilangan Syamsuddin, Rumi menarik diri dari dunia untuk berkabung dan bermeditasi. Selama masa ini ia mulai memanifestasikan kasih Allah yang ekstatis yang diungkapkan melalui puisi-puisi indah yang indah, mendengarkan musik renungan dan tarian trance.

Selama dua puluh lima tahun berikutnya, output sastra Rumi benar-benar fenomenal. Selain Mathnawi , yang terdiri dari enam buku atau hampir 25.000 bait berima, ia menyusun sekitar 2.500 mistik mistis dan 1600 syair. Hampir semua Mathnawi didiktekan kepada muridnya Husam al-Din dalam lima belas tahun sebelum kematian Rumi. Mevlana (yang berarti 'Panduan Kami') akan membacakan ayat-ayat kapanpun dan dimanapun mereka datang kepadanya - bermeditasi, menari, bernyanyi, berjalan, makan, siang atau malam - dan Husamuddin akan merekamnya. Menulis tentang Rumi dan puisinya, Malise Ruthven ( Islam di Dunia ) mengatakan, "Tidak diragukan lagi , intensitas emosional Mathnawi berasal dari kepribadian puitis yang pandai: kerinduannya akan cinta disublimasikan menjadi semacam kerinduan kosmis. , meskipun ilahi dan karena itu tidak dapat diketahui, menghasilkan jenis cinta yang sangat manusiawi.Dalam Quran, keilahian yang jauh dan tidak dapat diakses ditujukan kepada manusia melalui mulut Nabi-Nya. Di Mathnawi itu adalah suara jiwa manusia, yang menyerukan pengabdiannya di dunia, yang berteriak, mencari reunifikasi dengan penciptanya. "

Ajaran Rumi mengungkapkan bahwa cinta adalah jalan menuju pertumbuhan dan wawasan spiritual. Secara umum toleran terhadap semua orang dan agama lainnya, dia mengatakan,

Siapa pun Anda, datanglah
Meskipun Anda mungkin begitu
Seorang kafir, penyembah berhala, atau penyembah api datang
Persaudaraan kita bukanlah salah satu keputusasaan
Meski sudah patah
Sumpah pertobatan Anda seratus kali, ayo.

Rumi juga terkenal dengan persaudaraan sufi yang didirikannya dengan tarian berputar dan berputar yang khas, yang dikenal dengan Sema dan dipraktikkan oleh para Darwis. Upacara Sema , dalam tujuh bagian, mewakili perjalanan mistis seorang individu pada pendakian mereka melalui pikiran dan cinta untuk bersatu dengan yang ilahi. Mencerminkan sifat eksistensi dan segala makhluk hidup, darwis Sufi berbalik menuju kebenaran, tumbuh melalui cinta, meninggalkan ego, dan mencakup kesempurnaan. Kemudian dia kembali dari perjalanan spiritual ini sebagai orang yang telah mencapai kesempurnaan agar bisa mencintai dan melayani seluruh ciptaan. Mengenakan gaun putih panjang (kain kafan ego) dan mengenakan topi kerucut tinggi (batu nisan ego), tarian darwis berjam-jam pada suatu waktu. Dengan tangan terangkat tinggi, tangan kanan terangkat ke atas untuk menerima berkat dan energi dari surga, tangan kiri menolak untuk memberikan berkat ini di bumi, dan tubuh berputar dari kanan ke kiri, darwis berputar di sekitar hati dan memeluk semua ciptaan dengan cinta Para darwis membentuk sebuah lingkaran, masing-masing berubah selaras dengan irama musik yang menyertainya saat lingkaran itu berputar, perlahan-lahan mempercepat kecepatan dan intensitas sampai semua runtuh dalam semacam pemujaan spiritual.

Rumi meninggal pada malam tanggal 17 Desember 1273, suatu waktu yang secara tradisional dikenal sebagai 'malam kawinnya', karena dia sekarang benar-benar bersatu dengan tuhan. Dalam berabad-abad setelah kematian Rumi, ratusan pondok darwis didirikan di seluruh wilayah Utsmaniyah di Turki, Suriah dan Mesir, dan beberapa Sultan Utsmaniyah adalah sufi suaka Mevlevi. Selama periode Ottoman kemudian, para darwis memperoleh cukup banyak kekuasaan di istana sultan. Dengan sekularisasi Turki setelah Perang Dunia I, Persaudaraan Mevlevi (dan banyak lainnya) dipandang reaksioner dan berbahaya bagi republik baru tersebut, dan oleh karena itu dilarang pada tahun 1925. Sementara properti mereka disita, anggota Ikhwan Mevlevi melanjutkan agama mereka. Praktek rahasia sampai tarian selamat datang mereka lagi diizinkan pada tahun 1953.

Mantan biara darwis berputar Konya diubah menjadi museum pada tahun 1927. Sementara para darwis telah dilarang menggunakan fasilitas ini, bangunan ini berfungsi baik sebagai museum dan tempat suci. Di ruang utamanya (Mevlana Turbesi) dapat dilihat makam Mevlana ditutupi dengan kain beludru besar yang disulam emas. Berdekatan dengan pemakaman Rumi adalah milik ayahnya, Baha al-Din Valed, yang sarkofagusnya berdiri tegak, karena legenda mengatakan bahwa ketika Rumi dikuburkan, makam ayahnya "bangkit dan membungkuk hormat." Makam putra Rumi dan syekh Sufi lainnya berkerumun tentang tempat suci tersebut. Penguburan Rumi, ayahnya dan beberapa lainnya ditutup dengan turban yang sangat besar, ini menjadi simbol otoritas spiritual guru sufi. Mevlana Turbesi berasal dari Seljuk saat masjid sebelahnya dan ruang disekitar tempat suci ditambahkan oleh sultan Ottoman. Dulunya digunakan sebagai tempat tinggal bagi para darwis, kamar-kamar ini sekarang dilengkapi seperti pada saat Rumi, dengan manekin berpakaian kostum periode. Dalam satu ruangan ada peti mati berisi rambut dari janggut Muhammad.

Setiap tahun pada tanggal 17 Desember sebuah perayaan keagamaan diadakan di lokasi makam Rumi, dimana puluhan ribu peziarah datang. Di tempat suci ada langkah berlapis perak dimana pengikut Mevlana menggosok dahi dan menciuminya. Daerah ini biasanya ditutup tapi dibuka untuk tindakan kebaktian ini selama perayaan ziarah Desember. Selain tempat suci Rumi, para peziarah ke Konya akan mengunjungi kuil Hazrat Shemsuddin dari Tabriz (yang secara tradisional dikunjungi di depan kuil Rumi), tempat suci Sadreduddin Konevi (murid Hazrat ibn Arabi dan seorang kontemporer Mevlana), tempat suci Yusuf Atesh-Baz Veli, dan kuil Tavus Baba (yang sebenarnya adalah seorang wanita dan oleh karena itu Tavus Ana). Di dalam museum Rumi ada peta yang menunjukkan lokasi berbagai tempat suci ini.

Terima Kasih