Filsafat di Mesir kuno

Maat Ini adalah pandangan umum bahwa 'orang Mesir tidak memiliki filsafat' dan filsafat itu dimulai dengan orang-orang Yunani kuno. Namun, beberapa filsuf besar Yunani, termasuk Thales, Pythagoras dan Plato, mengakui hutang mereka yang besar kepada orang bijak di Mesir atas pengetahuan dan gagasan mereka. Plato, misalnya, menghabiskan 13 tahun belajar dengan para imam Mesir di Heliopolis.

Kesulitan yang dimiliki ilmuwan saat ini dengan ini adalah bahwa kita tidak memiliki catatan tentang filsafat Mesir diskursif, dengan kata lain, filsafat dalam bentuk di mana kita terbiasa memikirkannya hari ini. Namun menurut Pierre Hadot, penulis Filsafat sebagai Jalan Hidup, filsafat terlihat dengan cara yang sangat berbeda di dunia kuno seperti yang dirasakan saat ini. Ini ditandai, katanya, dengan dua rumus: belajar hidup dan belajar mati. Dengan kata lain, sangat praktis, di satu sisi dan metafisik di sisi lain. Kami menemukan kedua kutub ini dalam filsafat Mesir: 'literatur kebijaksanaan' mereka, atau filsafat moral, berurusan dengan bagaimana cara hidup; dan 'teks penguburan' mereka yang bersangkutan 'belajar bagaimana untuk mati'.

Salah satu contoh filsuf moral Mesir adalah Ptah-hotep, yang menulis bukunya (The Wisdom) pada usia 110 tahun! Menurut Will Durant, Ptah-hotep mungkin adalah filsuf pertama di dunia (dan mungkin yang tertua juga).

Prinsip yang mendasari filsafat moral bangsa Mesir kuno disebut Maat. Maat dipersonifikasikan sebagai dewi, yang simbolnya adalah bulu. Dia mewakili tatanan universal Cosmos, hukum kehidupan. Manusia juga tunduk pada hukum ini: kita harus belajar untuk hidup sesuai dengan perintah kecerdasan kita yang lebih tinggi, apa yang orang Yunani sebut Nous dan orang Mesir Ba.

Prinsip Maat ini menghasilkan etika pelayanan publik dan tanggung jawab yang kuat, dibumbui dengan sikap kebajikan. Kami juga melihat kepedulian untuk budidaya sendiri dan kerendahan hati yang mengagumkan yang diungkapkan Ptah-hotep sebagai berikut:

Jangan sombong tentang pengetahuan Anda atau tentang bagaimana Anda belajar, karena seni tidak memiliki batas dan tidak ada seniman yang mencapai kesempurnaan.

Mengenai aspek kedua dari filsafat kuno - belajar bagaimana untuk mati - Plato mengacu pada ini lebih dari sekali dalam dialognya, ketika dia mengacu pada filsafat sebagai pelatihan untuk kematian (Phaedo 67e). Meskipun kita memiliki sikap negatif terhadap kematian saat ini, hal itu juga dapat dilihat dalam cahaya positif: sebagai kesempatan untuk berhubungan dengan dunia tak terlihat, di mana kebenaran, keindahan dan arketipe lainnya, dapat dirasakan lebih jelas. Ini jelas pandangan Sokrates.

Jadi, meskipun teks seperti "The Book of the Dead" tidak diragukan lagi berhubungan dengan perjalanan dari dunia ini ke yang berikutnya, ada bagian-bagian yang ditulis dengan jelas untuk kehidupan. Artinya, adalah mungkin untuk melakukan kontak dengan realitas tak terlihat saat hidup; Tidak perlu menunggu kebutuhan kematian yang krusial. Proses mencapai pengetahuan yang lebih tinggi ini dikenal di zaman kuno sebagai 'inisiasi ke dalam misteri'; dan filsafat itu sendiri, seperti yang telah ditunjukkan oleh Algis Uzdavinys, "dianggap sebagai misteri di mana seseorang dapat diinisiasi."

Yang harus diinisiasi adalah mati terhadap keterikatan seseorang dengan tubuh fisik (Khat) dan ego pribadi (Ab), agar bisa dilahirkan kembali sebagai makhluk spiritual (Akh, dilambangkan dengan seekor burung). Dengan cara ini, Kitab Orang Mati dapat dilihat sebagai sebuah buku filsafat metafisik yang mengajarkan filsuf untuk melewati ujian inisiasi.

Seperti yang diketahui orang Yunani dengan baik, kodrat ilahi yang abadi tidak hanya dicapai melalui theoria (kontemplasi) tetapi juga melalui praksis (praktik), pemesanan dan harmonisasi kehidupan seseorang, pemurnian cacat dan ketidakmurnian - sehingga hati seseorang akan menjadi seperti cahaya. seperti bulu Maat, dalam simbolisme Mesir. Oleh karena itu pentingnya kehidupan moral sebagai dasar yang sangat diperlukan untuk kebijaksanaan yang lebih tinggi.

Dalam pengertian ini, untuk berfilsafat tidak hanya untuk berpikir, terutama untuk menuju pengetahuan tentang keberadaan, dari apa yang sebenarnya, dilambangkan di Mesir oleh Terang.